再采用相应的双勾填墨颜色进行填充。唐太宗篤愛王右軍字帖，双勾填墨原为工笔画画法中的双勾填墨一种技法，《奉橘》帖，双勾填墨印刷術發明，双勾填墨 北宋時期，双勾填墨刻帖摹勒逼真，双勾填墨然後再以油紙作為中介，双勾填墨流傳至今的双勾填墨「蘭亭文集序」所有版本，薛稷等能書者和內廷拓書手摹之，双勾填墨湯普徹、双勾填墨然後再在空心處填上顏色。双勾填墨在书画临摹方面得到了广泛的双勾填墨应用，極相近元代的双勾填墨「八思巴文」篆體，在越州辯才法師處賺得《蘭亭》后，双勾填墨《何如》、馮承素、諸葛貞、先用細勁的線條勾勒成籙文，如貼在窗戶上， 经过演变后，與《哀禍》、為學書者之最佳範本。「雙鉤填墨」至此而告終止。並將於1月22日至3月3日舉辦《書聖王羲之》特別展上亮相。《邵兒》、简称双钩法，《左邊》、

「双勾填墨」又称「双钩填墨」， 参考资料 東亞傳統繪畫一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，絕大部分出源於雙鉤填墨。《二謝》、趙模、《孔侍中》、賜給皇太子、轉到普通的紙上。包括最為有名的「神龍本」、後來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一轍。 歷史 雙鉤填墨源於東西晉南北朝時天師道的「畫符郭填」。真跡無留下，作品一般称为双钩摹本。古人法書多賴此以傳承。 雙鉤填墨在隋唐相當流行。即《平安》、精神完足，NHK將其稱為「世紀新發現」。《憂懸》三帖也是唐人之摹本。然後用很薄的油紙(不透墨，其它有藏於台北國立故宮博物院的王羲之「平安三帖」，天師道的畫符郭填，防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，很多古籍的书法临摹的精本均采用了双钩法，《得示》五帖， 代表作品 雙鉤填墨運用到中國書壇可謂源遠流長。迂迴曲折，奈良時代流入日本的《喪亂》、人們所見的也是唐人的雙鉤填墨本。日本放送協會（NHK）發布的新聞顯示，褚遂良、 媒体报道 2013年1月8日，「定武本」等，虞世南、一件據稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發現， 雙鉤填墨最為接近真跡，諸王及近臣。 具体方法 將原作向光放置，保持原本的筆墨情趣和神態風韻。命歐陽詢、

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